Αρχική ΑΡΘΡΑ ΙΣΤΟΡΙΑ Η διαπαιδαγώγηση κατά τους ιστορικούς χρόνους. ΑΡΘΡΑΙΣΤΟΡΙΑΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑΚΟΙΝΩΝΙΑΠΑΙΔΕΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΡΩΜΙΟΣΎΝΗ Η διαπαιδαγώγηση κατά τους ιστορικούς χρόνους. Από Π.Α.Τ.Ρ.Ι.Σ - 9 Νοεμβρίου 2022 61 0 Facebook Twitter Pinterest WhatsApp Η-διαπαιδαγώγηση-κατά-τους-ιστορικούς-χρόνους ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΑΡΘΡΑΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑ 4 – 7 – 2024. Πέμπτη. Β’ Εβδομάδα ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Ἀνδρέου Κρήτης, τοῦ Ἱεροσολυμίτου. ΕΚΚΛΗΣΙΑ Απόστολος Παύλος. Ο σφοδρός του έρωτας προς τον Χριστόν! ΕΚΚΛΗΣΙΑ 3 – 7 – 2024. Τετάρτη. Εβδομάδος Β’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ὑακίνθου.
![Pinterest](https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https://patris-hellas.org/%ce%b7-%ce%b4%ce%b9%ce%b1%cf%80%ce%b1%ce%b9%ce%b4%ce%b1%ce%b3%cf%8e%ce%b3%ce%b7%cf%83%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82-%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%b9%ce%ba%ce%bf%cf%8d/&media=https://patris-hellas.org/wp-content/uploads/2022/11/Α-8-pdf.jpg&description=Η ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ "Σοφοίς χρω", να συναναστρέφεσαι με τους σοφούς (Περίανδρος). Ο Περίανδρος Κυψέλου ο Κορίνθιος (443-355 π.χ.), αλλά και τόσο η οικο-γενειακή του κατάσταση, όσο και η προσωπική του ζωή, δεν υπήρξαν αρ-κούντως ισάξιες της Υψηλής του διάνοιας, εν τούτοις διακρίθηκε για την πνευματική του οξύτητα, το σπινθηροβόλο του πνεύμα, την σπάνια θυμο-σοφία του. Υπήρξε ο μέγας κοινωνικός αναμορφωτής της εποχής του. Κατάργησε τους βάρβαρους θεσμούς και την αγοραπωλησία των δούλων, προστάτευσε τα γράμματα και τις τέχνες, καταπολέμησε την ασωτία και τη χλιδή, θέσπισε την τιμωρία των τεμπέληδων και των οκνηρών. Στους χρόνους της ακμής, ο Αθηναίος μπόρεσε να διαπλάσει έναν εκ των ωραιότερων τύπων, σε ολόκληρη την ανθρωπότητα άνδρα, ρωμαλέον στο σώμα και λεπτόν στο πνεύμα, Εξ' ου και "νούς υγιής, εν σώματι υγιεί". Όταν το παιδί γινόταν επτά χρόνων, πήγαινε στο Διδασκαλείο υπό την ε-πιτήρηση του παιδαγωγού, καθήκον του οποίου ήταν να συνοδεύσει το παιδί στο σχολείο, να περιμένει και μόλις τελειώσουν τα μαθήματα να το συνοδεύει ξανά στο σπίτι του, γενικά δε να μέριμνα για την αγωγή του. Στα διδασκαλία διδάσκονταν τα γράμματα από τους γραμματείς και τη μουσική από τους κιθαρωδούς, η δε φοίτηση διαρκούσε τρία χρόνια. Ως αναγνωστικά βιβλία (περγαμηνές) χρησίμευαν τα "Έπη του Ομήρου" Το ποίημα θεωρείτο το κατάλληλο ανάγνωσμα, για τα παιδιά. Μετά τα παιδιά πήγαιναν στις παλαιστές όπου γυμνάζοντο οι έφηβοι, δί-δασκε δε ο παιδοτρίβης και οι γυμναστικές ασκήσεις, δεν ήταν τόσο σκλη-ρές όσο των Σπαρτιατών, περιλάμβαναν κυρίως το "πένταθλον" (δρόμος, άλμα, πάλη, δίσκος, ακόντιο). Οι σοφιστές συγκέντρωναν ποικίλη εγκυκλοπαιδική μόρφωση κι έδιναν τα μαθήματά τους περιοδεύοντας από πόλη, σε πόλη, σε πλατείες, σε δρό-μους και σε άλλα δημόσια πολυσύχναστα μέρη, εκεί όπου υπήρχαν ευκαι-ρίες να συνδιαλέγονται και να συζητούν με το κοινό, η δε φιλοσοφική τους θεωρία, ήταν ο σκεπτικισμός.Περίφημοι σοφιστές ήταν, ο Πρωταγόρας, ο Γοργίας, ο Πρόδικος και ο Ιπ-πίας, από τα σπουδαιότερα δε σχολεία φιλοσόφων, ήταν το Λύκειο του Αριστοτέλη και η Ακαδημία Πλάτωνος. Ο Πλάτων (429-448 π.χ.) είναι ο πρώτος συγγραφέας ο οποίος έγραψε ε-πιστημονικό βιβλίο "περί αρετής". Η πολιτεία και οι "Νόμοι" του Πλάτω-νος, διεγείρουν το αδιάπτωτο και αμέριστο ενδιαφέρον και την εκτίμηση των παιδαγωγών, αλλά και εκείνων που σωστά και λογικά σκέπτονται και ενεργούν. Ο Πλάτων θέλει οι άρχοντες να φιλοσοφούν ή οι φιλόσοφοι να γίνουν άρ-χοντες, ενώ όσον αφορά την ύλη για διδασκαλία, απαιτεί να είναι ικανή, να προάγει τα ήθη των νέων. Οποιαδήποτε σύγκριση με τα σημερινά δεδομένα, στον ευαίσθητο αυτό σημείο, μόνο θλίψη και θυμηδία θα προκαλέσει. Ο διάσημος πρόγονος μας, φιλόσοφος, Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.), που γεννήθηκε στα Στάγιρα της Μακεδονίας μας, ίδρυσε στην Αθήνα ρητορική Σχολή και δίδασκε στο Λύκειο όρθιος, συνεχώς περπατώντας γι' αυτό και η Σχολή του ονομάστηκε "Περιπατητική". Με την ευρεία του μόρφωση, τις εγκυκλοπαιδικές του γνώσεις, ήταν προ-ορισμένος να βλέπει σαφέστατα τα πράγματα της Αγωγής. Μαθήτευσε στη Σχολή του Πλάτωνος, την οποία ονόμαζε "Ιερόν των Μου-σών". Αντιθέτως προς τον ιδεαλιστή Πλάτωνα, επέκρινε δριμύτατα τον κοινω-νισμό του, υπερασπισθείς την οικογένειά και την ατομική ιδιοκτησία, θε-ωρώντας την ως σπουδαίο παράγοντα αγωγής. Ο Αριστοτέλης διακρίνει, τρία στάδια ανάπτυξης της σωστής αγωγής: -Πρώτον την σωματικήν, - δεύτερον του ενστίκτου ή της κατωτέρας αι-σθητικότητας και - τρίτον την ανάπτυξη της διανόησης. Γιός ιατρού και κάτοχος πολλών φυσικών γνώσεων, ιδρυτής του θετικι-σμού στην Ελληνική Φιλοσοφία και στις επιστήμες της Λογικής, της Φυσι-κής και μεταφυσικής, της Ψυχολογίας και της Ρητορικής, για την ηθική αγωγή ζητεί, να ληφθεί πρόνοια από νεαρότατη ηλικία.Δεν δέχεται την ιδιωτική αγωγή των Αθηναίων, αλλά ζητά από την πολι-τεία, να διευθύνει την εκπαίδευση των νέων, για να είναι ενιαίος για όλους ο σκοπός της αγωγής, ο οποίος συνιστάται κυρίως, στο να διδάξουν την αρετή. Ο δε "Μέγιστος Αλέξανδρος ο Μακεδών" είπε για τον ευφυέστατο διαχρο-νικά φιλόσοφο : "Εις τον πατέρα μου οφείλω το ζην, εις δε τον διδάσκαλό μου, το ευ ζην". Είθε και στις μέρες μας, να βρεθούν ισάξιοί του, διδάσκαλοι και ηγήτορες, ως προς την "καλή και αγαθή" (με την έννοια της "αξιας" σκέψη), που να αφορά τη σωστή, εφικτή, αποδοτική αγωγή των νέων. Σας ευχαριστώ Δημήτριος Μητρόπουλος){kind=link}
